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。 67．《岩画》第一辑，中央民族大学出版社，1995年。 68．《中国考古学年鉴·1991》，文物出版社，1992年。 69．《中国西南的古代交通与文化》，四川大学出版社，1994年。 70...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
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智者喜筵》1986年民族出版社本 12. 《世系明鉴》即《王统记》1981年民族出版社本 13. 《王臣记》1980年民族出版社本 14. 《白史》1980年民族出版社本 15. 《藏族历史年鉴...
刘立千
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原刊《中国民族研究年鉴》，民族出版社，2004年 一 总 论 历史上的敦煌（包括今安西县）是个多民族聚居的地区，自古以来即被称作各民族经济、文化交融的大都会。[①]早在战国之前，这里就先后定居过三苗（？）[②]、火烧沟人（羌）[③]、塞种[④]、允戎[⑤]等多种部族。战国秦汉之际，这里又有月氏（大月氏、小月氏）、乌孙和匈奴等入居。[⑥]汉代以后，相继又有汉、鲜卑、退浑（吐浑、吐谷浑、阿柴）[...
杨富学
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的问题。巴哈伊教的教义主张世界大同，并为新时代的世界提供解决教育、经济和社会问题的途径。” 代红光通过对日本文部省文化厅编辑的《宗教年鉴》(2001)中所附的251个神道系教派、社团及神社的网络...
陈 灼 黎方银等
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文献，在汉藏佛教史、汉藏关系史等许多方面都有贡献。此后，戴密微在法兰西学院的汉学讲座中，主要讲授禅宗典籍和俗文学作品，并不时发表一些相关的论文，（注：戴密微的讲课内容，在每一年的《法兰西学院年鉴》（...
荣新江
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中。 弘法大师所创立的日本真言宗(东密)，不但鼎盛当时，且影响至今。据昭和十二年《朝日年鉴》寺院统计，迄今东密有寺一万二千余，住职七千九百人，宣教所六百余。“信众逾五千万人”。乃至于“大师信仰”(...
不详
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之公益慈善团体一览表〉，《上海市年鉴》，民国26年，页T201-T204。 157. 仁山，〈对于浙江宣传部之质疑〉，《仁山法师文集》（镇江：金山大观音阁，民国23年），页21-22。释东初亦认为：...
不详
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启迪意义。尤其是是刘复关于“新国学”的论述，与稍后兴起的法国年鉴学派的“总体史”的核心理念有异曲同工之妙，很具有前瞻性。 不管许国霖是否受刘复的启发，胡适先生认为《敦煌杂录》可以看作是蒋斧、刘复等人...
余欣
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浅析》，载《观音菩萨传》三秦出版社1994年版；
131李利安：《观音文化的宗教意义》,载《观音菩萨传》三秦出版社1994年版。
132李利安：《观音信仰研究现状分析》，《中国宗教研究年鉴》...
不详
佛学论文|因明|五明
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，第11辑，2004年。 [2] 高师宁《中国宗教社会学研究回顾》，曹中建主编《1997-1998中国宗教研究年鉴》，北京：宗教文化出版 社2000年。 [3] 朱岑楼主编《我国社会的变迁与...
李向平
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